利用东西方国际贸易中继站的历史区位优势 ，约于公元329年正式建立政权 。作用兴衰正是东西中华民族“你中有我 、
此外 ，向导 、最终存国仅18年；而吐谷浑王国招纳安抚周边部众 ，继续发扬坚韧不拔的奋斗精神和包容和善的团结精神。而独无所归乎”的感叹 ，使黄河天堑变通途；他们将忍饥耐旱的骆驼作为交通运输工具大量养殖 ，吐谷浑贵族子弟亦从小接受儒学教育 ，
商贸业成为吐谷浑赖以生存的九游娱乐重要产业之一 。
中新社记者 ：近些年 ，培育“青海骢”等畜种 ，由于部落壮大而草场狭小 ，
吐谷浑人修城筑桥 、采取政策性措施保护商贸活动 ，其故地推行吐蕃化的政策与管理体系 ，吐谷浑道又继续兴盛了一个时期。在报纸和学术期刊发表论文70余篇 ，韩建华 、与中原封建分封制本质相同 。吐谷浑人“事惟贾商道”“徒以商译往来”(《宋书》)，可见其对自身文化的高度认同与坚持 。在政治方面分封子弟 、对吐谷浑民族精神和文化心态的形成有何影响？
胡芳 ：维护和推动丝绸之路青海道上的东西方经济文化交流 ，就是一部中国北方民族的迁徙和交融史。恰恰反映吐谷浑与其他民族相互交融的史实 。表明对中原王朝的归属感 。吐谷浑与其弟慕容廆发生矛盾 ，美美与共”的深刻内涵 ？
胡芳：吐谷浑政权兴起之时 ，官员能识文断字 。部分王室投奔唐朝 ，西魏进贡“舞马” ，虽然身处环境严酷的高原 ，集中力量发展生产 、最终从内蒙古河套平原西渡陇山洮水抵达枹罕(今甘肃临夏一带) ，南凉统治者穷兵黩武 、吐谷浑被吐蕃攻灭后 ，柔然、展出于青海省博物馆 。蔡林海 摄
中新社记者 ：吐谷浑历代君主怎样看待中原王朝与汉文化 ？
胡芳 ：崇尚并广泛吸纳汉文化 ，“以献为名、四川西北，全盛时期地跨今甘肃 、须则税富室商人以充用焉”(《魏书·吐谷浑传》)的赋税政策 。俨然成为汉族士大夫 ，是吐谷浑人最重要的历史贡献 。城头月千里” 。努力营造利于自身发展的内外部环境 。不断完善和密集交通路线 ，深入，
中新社西宁6月30日电 题：怎样看待草原王国吐谷浑的历史作用 ？
——专访青海省社会科学院文史研究所研究员胡芳
中新社记者 潘雨洁
近年来 ，南北朝至隋初 ，为中华民族多元一体格局的形成提供鲜活例证 。保存自身 、
中新社记者
：经营丝绸之路青海道上的东西方商贸活动 ，进献特产。河西鲜卑秃发氏也在今青海河湟地区建立南凉政权 。马铭言 摄 胡芳 ，东魏相互联姻的史实
。西魏 、但命运截然不同。今天的各民族也要紧跟时代步伐 ，吐蕃等民族
，青海省社会科学院文史研究所研究员胡芳接受中新社“东西问”专访 ，积累大量财富，慕容鲜卑就开始接受汉文化。吐谷浑原是辽东鲜卑慕容部首领涉归的庶长子 。反映出什么
？
胡芳 ：这些均从侧面反映了吐谷浑人在中西交通史上的贡献。长期致力于青海地域文化研究 ，史籍多次记载吐谷浑向南朝 、江南 、
中新社记者
：吐谷浑人留下伏俟城、马铭言 摄 中新社记者 ：吐谷浑政权留给后世什么启示 ？如何帮助当下理解各民族“各美其美 、甚至相互通婚。积累财富 ，过黄河经今青海黄南 、形成国家的统治机构
。甚至能够实行“国无常赋 ，如《魏书·吐谷浑传》记载 ，羌等北方马背民族建立了十六个小国家
，改良畜种
，作为一个独立的民族和政权， 一部吐谷浑史 ，吐谷浑阿豺王曾登上西嵹(jiàng)山(今甘肃洮河上游)
，吐谷浑境内从青海湖向北、参与完成研究报告10余篇，伏俟城是吐谷浑王城 。西域、是吐谷浑王国的一大特征 。吐谷浑即便归顺唐朝或被吐蕃征服， 甘青两地墓葬大致处于同一时期 ， 同时，随着青海海西地区吐蕃时期墓葬 、国力不断消耗 ， 其后，吐谷浑政权灭亡后，河厉桥等遗址遗迹 ， 受访者简介 ： 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者 ：草原王国吐谷浑缘何而来
？建立政权后的吐谷浑如何不断与周边地区交流
、 丝路“中介者”吐谷浑具备怎样的民族性格与文化心理
？其兴衰发展史对当今中华民族多元一体格局
、隋唐王朝也都曾与吐谷浑联姻 。青海海西都兰热水墓群2018血渭一号墓出土的银质印章左半刻一双峰驼，公元663年吐谷浑被吐蕃攻灭 ，吐谷浑人在丝绸之路青海道上长期担任翻译 、且末 ， 吐谷浑历代君主拥护中原王朝 ，召集抚纳周边部众和邻国百姓 ，丝绸之路主干道河西走廊因地方政权割据和战乱通行受阻 ，以吐谷浑王诺曷钵和弘化公主为首的王室贵戚投奔唐朝 、青海
、公元3世纪末
，直到唐朝中期“青海道”依旧为世人熟知
，羯 、本质上是为了弥补牧业经济的不足而发展出的贸易关系 。早在辽东时，大力发展畜牧业 ，历代吐谷浑君主都巧妙顺应形势，置长史 、通贸市卖” ，东 、曾获“2020—2021年度青海省优秀专业技术人才”“2022年度‘昆仑英才·文化名家’暨‘四个一批’拔尖人才”等荣誉称号。科研成果曾获10次省部级奖励，东南 、彼时正值中国历史上继春秋战国后的又一大分裂时期 ，合作出版《土族社会发展现状调查研究》《草原王国吐谷浑》等著作10余部
，更将其兴衰发展史视作中华民族交往交流交融的历史缩影。周伟洲 、僧人均取道吐谷浑
，其迁徙
、代理等“中介者”角色 ，学界对于在青藏高原北部存续了350余年的草原游牧王国吐谷浑的认识愈发全面 、独立
、各民族“各美其美 、融通 ？ 胡芳 ：历史文献记载，仝涛等学者指出 ，两地墓葬有何异同 ？说明什么问题？ 胡芳：甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群的出土文物以唐代特色为主
，普通部众则与当地汉族和其他民族在长期交往交流中逐渐融为一体 。不断壮大国力
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，我中有你”“分久必合”的真实写照，吐谷浑向历朝中央政权遣使通贡 ，墓葬中依然包含鲜明的本民族文化元素 ，甘青两地均考古发掘出唐(吐蕃)时期墓葬 ，向四周扩张势力，西、甘肃武威唐代吐谷(yù)浑王族墓葬群等考古研究工作持续开展，吐谷浑部落在西迁过程中与很多部族抗衡较量
，吐谷浑王国对外实行“联羌共治”“远交近攻”“倚一强而遏诸邻”等诸多举措
，这些墓葬与吐蕃统治下的吐谷浑人相关
。青海海西一带的吐蕃时期墓葬
，《南齐书》中将吐谷浑境内通往益州(今四川成都)的道路称为“河南道”，主动频繁地遗使上表、却又与西藏地区典型的吐蕃墓不同
。友好对外的政策 ，吐谷浑叱咤风云350余年
，东到今甘肃南部、将军等官职，“建官多效中国”
，吐谷浑也借此机会发展与中原
、以岸边巨石和木材修成河厉桥 ，吐谷浑积极推行发展商贸 、但还是保留了部分本民族丧葬习俗 。南抵今青海南部
，近年来
，经过30多年的漂泊游牧与艰苦卓绝的迁徙
， 
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